首投族：誰說共產黨是孫中山思想之繼承者？
§ 概述「三民主義」 §
孫中山曾用了數十萬字來闡述他的三民主義，這篇幅太長了，你們一定受不了，當然我也受不了，但孫在一九二三年十一月所寫的「中國革命史」中，對三民主義有很好的概述，他說：「余之民族主義，特就先民所遺留者，發揮而光大之，且改良其缺點。對於滿州，不以復仇為是，而務與之平等共處於中國之內。」這講得很明白，就是說我們中華民族要繼承自己的好文化、好傳統，並改正其缺點，中華民族在辛亥革命以後，不要向滿州人施行報復，而應當將滿州人保留於中國之內；所有中國的多個族群應平等共處於中國之內，發揚自己文化的優點，改正自己文化的缺點，這就是民族主義。
再來是民權主義，您問我們高中生何謂民權，他們都會說，選舉權、罷免權、創制權和複決權，但這四權是哪裡來的？沒人知道。
三民主義的民權主義，即直接給予人民行使上述四權，來管理國事。也就是說，人民有投票、集會之權利，這不就是民主最可貴的地方嗎？
這種想法跟中國五千年來之皇帝專制不一樣，最明顯差別就是皇帝專制是「自己當皇帝」，民權主義是「人民當皇帝」，而政府只是為百姓服務的員工而已呀！
孫文推行民權主義主要理由有三，「余之從事革命，以中國非民主不可，其理由有三，」一有帝王不平等，二因滿族專制統治不平等，三是歷史上的造反者都想當皇帝製造不平等。
孫中山先生強調「中國非民主不可」，那共產黨毛澤東自創的「民主專制」，到底可不可行？在孫文眼裡，一樣是不可行的！孫文先生在後段接著寫道：「第一決定者為民主，而第二決定為民主專制必不可行」。因民主跟專制是兩種完全不同之體制，有民主就不可能有專制，簡言之，民主、專制不並行，故「民主專制必不可行」。孫中山先生早早預言了毛在未來二、三十年會幹的勾當，狠狠打了毛一巴掌！
孫文先生在綜觀中國五千年歷史來，每個搞革命、推翻政權的人，都只是為了搞專制、當皇帝！成天做皇帝夢的傢伙，哪裡有民權之概念？又哪裡能好好治理國家呢？
其實毛之「民主專制」，實際上民主是手段，專制才是目的，是「假民主真專制」，根本沒有民主，你沒有選舉、罷免、複決、創制權，甚至連投票都沒有，哪能說民主？分明是皇帝夢！只是沒有世襲的皇帝夢罷了！
孫文所言甚是，五十多年後，幾千萬大陸同胞死於鬥爭、饑荒，這是誰造成的？就是共產黨專制造成的！看到這裡，不得不佩服，中國人果真不適合專制統治，非民主不可，孫先生對中國人的民族性格太瞭解了！
再來是民生主義，孫中山先生推行民生主義的理由就更簡單了！民生主義有「民生」二字，乃人民之生活，一目瞭然。
孫文先生在歐洲各國走訪、演說時，看到了歐洲有民族獨立之國家，民權問題也幾乎解決，卻由於工業革命興起，機器技術取代人力，只有資本家賺錢，工人沒有工作，貧富不均、民不聊生，故若想振興中國，須民族、民權、民生同時並行，將一舉而成政治之功，兼以塞經濟革命之源也。「民生為社會歷史發展之中心」，沒有民生，國家必亡。
我說孫中山孫文先生實在了不起啊！他不只看到歐洲有民族、民權，他還看到歐洲因機器之使用，導致貧富不均之現象，所以造成了貧富之間的對立，甚至造成了經濟革命。注意，孫中山筆下的「經濟革命」（我剛前面用紅筆槓起來的）就是「共產主義革命」啊。
馬克思主義能在工業革命推行幾十年的歐洲瞬間竄起，不就是操弄了貧富之間的對立與仇恨嗎？資本家在資本主義固然賺大錢，但資本家他們所不能解決的社會矛盾和社會問題，變成了馬克思號召窮人起來造反之理由，造反的結果，民生不但沒有解決，還埋葬了民族跟民權哪！
§ 孫中山有三民主義，共產黨要馬克思主義 §
§ 孫中山至死只有一個三民主義 §
自二〇〇六年，中國共產黨即舉辦孫中山先生一百四十周年冥誕紀念會，並強調中國共產黨是孫中山思想之繼承者。
二〇一六年，中國國家主席、中國共產黨中央委員會總書記、中華人民共和國中央軍事委員會主席習近平依然在孫中山先生的一百五十周年冥誕紀念會上強調中國共產黨是孫中山先生思想之最忠實的繼承者。
****盜圖文者 死全家****
您不覺得很可笑嗎？共產黨之馬克思主義明明與孫中山之三民主義是天壤之別，中共又憑什麼說自己是孫中山思想之繼承者呢？我們可以肯定，中國共產黨絕對不是孫中山的繼承者，而是他的敵人。
您們或許聽別人講過「孫中山為了聯俄容共，廢止了三民主義，推出新三民主義」，我可以告訴您，這完全是共產黨自己胡謅、竄改的、自圓其說的偽歷史啊。
一個鐵的事實：孫中山先生至死只有一個三民主義，那就是民族、民權、民生主義。
一九〇五年八月二〇日，中國同盟會在日本東京成立，十一月，《民報》發刊，孫中山先生第一次向全世界正式揭示「民族主義」、「民權主義」、「民生主義」三大主義。隔年八月，香港革命派報紙《中國日報》為介紹三民主義，因報社社長馮自由認為「提倡民族主義民權主義民生主義」一語太過冗長，改以「三民主義」代稱，從此，三民主義一詞就這麼誕生。
一九一九年，孫文先生寫了文言本，向知識分子介紹三民主義，依然是「民族主義」、「民權主義」、「民生主義」。
共產黨總說，孫中山在聯俄容共之後推行了「新三民主義」，甚至說孫之民生主義即共產主義，但其實在一九二四年（即聯俄容共之後），孫中山先生自一月二十七日至八月二十日，在廣州高等師範學校做了最後十六場三民主義演講，白話演講稿凡二十萬字，講的依然是民族主義、民權主義、民生主義。孫中山於一九二五年三月十二日辭世，至始至終只有一個三民主義，沒有別的內容，更不曾說過民生主義是共產主義。
那麼聯俄容共時期，孫中山到底做了什麼？那時還在北伐，由於中國國民黨兵力不夠，於是孫中山向西方國家借兵，但沒人理他，後來蘇俄借兵中國，但有前提，就是以「容共」為「聯俄」之條件。孫中山當然知道容共之目的，即蘇聯要「共產主義施行於中國」。孫中山與蘇聯外交部副部長越飛商談後，於一九二三年一月二十六日發表《孫越宣言》，明指「共產主義或蘇維埃制度皆不適用於中國」。
我說，孫中山先生強調的民族、民權、民生須同時並行，以「塞經濟革命之源也」，我前面已經說了，經濟革命是什麼？不就是共產主義革命嗎？如果民生主義真是共產主義，孫文哪有可能說民生主義是為了防堵共產主義侵入中國？又哪有可能明指「共產主義不適用於中國」？顯然有人在說謊，這人就是中國共產黨。
而在孫文死後，蘇聯顧問鮑羅廷為死後的孫中山創造了「新三民主義」，即「聯俄、聯共、扶助工農」。請問一下，這「二聯一扶」哪裡有「三民」呢？
而在八十年代，大陸歷史學者開始研究中國近代史，發現了幾個問題，其中之一就是這個「聯俄、聯共、扶助工農」極可能是「日後總結」的說法。
更有趣的是魯振群教授說，這「聯俄、聯共、扶助農工」的說法在中國國民黨的文件裡是從來沒有過，反而在中國共產黨文件裡才有。
他的原話說道「聯俄、聯共、扶助農工是一九二六年十一月至十二月間，由『我黨』（共產黨）提出的」！
一九二六年十一月四日，中共中央招開政治局會議，說：「迎汪（精衛）復職，以與蔣分權，繼續總理（孫文）聯俄、聯共、扶助工農的三大政策」。這是目前所見到第一次完整出現「聯俄、聯共、扶助工農」概念之文件，竟是出自共產黨文件！其實是因孫文逝世，蔣介石領導的國民黨北伐就要成功，才逼得中共再次分裂國民黨，破壞國民黨北伐、打擊新領袖蔣介石而使出的陰謀策略啊！
一九二七年，蘇聯顧問鮑羅廷在武漢的中共機關報《人民日報》中，首次公開了「聯俄、聯共、扶助工農」的三大政策，並首次公開說明此為「已死去的孫中山先生所提出之」三大政策，就是「孫中山先生的新三民主義」。然而此時，孫已逝世兩年有餘。
後記：為什麼共產黨要改孫中山之三民主義？因為孫中山，是共產黨的敵人啊！前面已經講得很清楚，無論從民族、民權、民生的角度去看，共產黨跟孫文八竿子打不著！但是孫中山是當今全中華人民都該敬重之思想領袖，他的三民主義民族、民權、民生，不要說至今一百年仍適用，即使過了一千年、一萬年、永永遠遠都應該適用於人類社會。說句實話，沒有一百年前的孫文，也沒有今日之共產黨，孫文在我中華民族心中有極崇高之地位，共產黨如果還批鬥孫文之三民主義，那他在北伐期間就會被廣大中國人民消滅掉了。所以與其拋棄孫中山，不如擁抱孫中山，但是在擁抱之前，給他偽造一份「新三民主義」，昭告天下說：「大家看，孫中山先生說三民主義不能用了，要推一個新三民主義，就是共產主義，我們共產黨才是真正的孫中山繼承者。」共產黨便缥竊孫之學說，捏造孫在晚年說提出的新三民主義，所以至今，到今天為止，共產黨都還有臉說「中國共產黨是孫中山思想之繼承者」，在大陸也沒人會質疑，因為黨國編寫的課本，都是這麼寫的（又或者，提出質疑的都沒法說話了）。
今天是愚人節，我在愚人節揭開共產黨欺瞞全世界幾十年的大謊言，我說，這當然不是共產黨最大的謊言，但絕對是傷害孫中山先生最深的謊言。中國共產黨實在沒有顏面再繼續生存，應當立刻帶著自身種下的罪業，消失在這個宇宙眾生的洪流之中。
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